Column

'Derde Wereldoorlog op komst!'

Een column door Geert De Backer

'Derde Wereldoorlog onvermijdelijk door islamextremisme' vermeldt Het Nieuwsblad op hun webstek van zaterdag 18/11/2006. Of hoe men de mensen de stuipen op het lijf durft jagen.

Dat brengt ons bij de hamvraag: ‘Wat is nu islam-extremisme?’ Extremisme betekent volgens Van Dale Groot Woordenboek :’het gaan, het voeren tot het uiterste op politiek gebied’ . Is het woord extremisme dan wel toepasbaar op godsdienstig vlak? Antwoord: Nee. ‘Islam-fanatisme’ komt hier meer tot zijn recht. Fanatisme is volgens Van Dale Groot Woordenboek: ‘al te felle hartstochtelijke ijver voor iets’.

Wat ons onomwonden brengt bij een uiteenzetting van imam (islamitische geestelijke) Abduljalil Sajid, voorzitter van de moslim raad voor harmonie tussen religies en rassen in Engeland, over “Islam als godsdienst in Europa”.

“Islam is niet een nieuw geloof”, zegt imam Sajid uit Brighton. “Bijna alle bijbelse profeten zijn ook profeten in de islam en de morele en ethische gedragscode van de islam is overeenkomstig die van het jodendom, het christendom en andere grote wereldgodsdiensten. Natuurlijk zijn er ook verschillen in theologie en praktijk”.

De sharia (islamitische wetgeving) is niet een goddelijke wet, maar eerder een menselijke interpretatie van een goddelijke tekst. Het geloof bestrijkt voor de moslim alle aspecten van het leven. Daarom is er volgens de islam geen scheiding tussen kerk en staat. In de islam vinden mensen door zich vrijwillig aan God over te geven, vrede met zichzelf en met hun omgeving. Moslims moeten religieuze regels naleven in de samenleving en streven naar een islamitische staat. Dit laatste is een utopie en, zo blijkt, een heikel punt te zijn. Een moslimstaat is een staat waar een rechtvaardige, sociale orde is gebaseerd op de principes van harmonie, respect, vrijheid en waardigheid en waar alle mensen geaccepteerd worden in al hun verscheidenheid. Het is duidelijk, en dit werd ook door de imam bevestigd, dat er nergens in de wereld een voorbeeld is van zo een moslimstaat. Dus ook niet in West-Europa. Dus ook niet in Vlaanderen. Dus ook niet in Antwerpen, Brussel, Gent, Mechelen, Charleroi, Namen, Luik, Hasselt, …

Als moslims ergens in de minderheid zijn, dienen ze zich te houden aan de wetten van dat land. Een islamitische staat kan men alleen maar nastreven als men in de meerderheid is. Die woorden van de imam stelden mensen niet echt gerust. Het blijkt trouwens dat hierover binnen moslim kringen verschillend gedacht wordt.

Sajid wijst op de langdurige aanwezigheid van moslims in Europa, al vanaf de 7de eeuw. Omdat moslims van oudsher handelaren waren die de zeeën bevoeren, breidde de religie zich snel uit. De –nieuwe- moslim aanwezigheid dateert uit de jaren 60 en 70 van de vorige eeuw. Veel van de jonge moslims zijn in West-Europa geboren. De tweede en derde generaties hebben gezorgd voor een nieuwe kijk op de islam. Debatten worden gevoerd tussen moslimgemeenschappen en onder moslim geleerden over wat het betekent om als gelovig moslim in Europa te leven.

Een bepaalde consensus is al bereikt, aldus Sajid. Moslims moeten de wetten van het land waar ze wonen respecteren. Een staat geeft ruimte aan moslims om volgens hun geloof te leven. Van moslims wordt verwacht actief deel te nemen aan sociale, economische en politieke activiteiten in het land van hun keuze.

”We zijn in een boeiende fase”, zegt de imam verder nog. Een Europese islamitische cultuur is aan het ontstaan. Het is belangrijk dat dit niet geïsoleerd gebeurt, maar dat het ingebed is in de werkelijkheid van het Europa van vandaag. Hij wijst op de vele initiatieven die dit willen bevorderen in Frankrijk, Nederland, Engeland, Italië, België en Duitsland.

Naast deze positieve ontwikkelingen is er ook de angst voor de islam, door de imam aangeduid als 'islamofobie'. (uitspraak imam Sajid in 2003 en niet veroordeeld, n.v.d.r.). Na 11 september 2001 is die enorm gegroeid. Hij ervaart zelf in Engeland hoe dit discriminatie van moslims tot gevolg heeft. Sajid legt daarbij uit dat er in de Koran en de leer van de profeet Mohammed absoluut geen grond te vinden is voor terrorisme en zelfmoordaanslagen. “Ik schaam me diep”, zegt Sajid, “als ik hoor dat moslims op zo een manier de wet van de islam overtreden”. “Fanatisme, terrorisme en extremisme zijn symptomen van een maatschappelijk probleem. Naast het bestrijden van deze symptomen, moeten ook de oorzaken worden aangepakt”.

(Uit: Ander Nieuws maart/april 2003)

Het Vlaams Belang Lebbeke: ‘Inderdaad, moslims mogen zich diep schamen voor wat er in de wereld op dit moment aan het gebeuren is: islamterrorisme, islamextremisme, islamfanatisme, islamverspreiding, islamoverheersing, islamstaten, islamdreiging,…’

Verder stelt de imam dat de Europese islamitische cultuur in een boeiende fase is terecht gekomen. Wij hopen althans dat deze fase van tijdelijke aard is, zolang een moslim of allochtoon zich niet aanpast aan onze Westerse normen en waarden, zoals de imam ook vooropstelt in zijn uiteenzetting. Vlaanderen blijft hoopvol. Voor hoe lang nog?



Categorie: